参拾参、刨榨血《赤水阵》（2 / 2）
内容未完，下一页继续阅读', '')('「的、的确是这样啦……」
「如今我们已经没有退路了。」如「别无选择」的重申再度脱口而出。「既然无法找到其他的出口，也只能透过自己制造出口了。老师，您应该认同这点吧？」
肢T语言配合引导情绪的质问，让尹诗雯最终只能选择迎上对方进b的双目，妥协、然後怯弱颔首。
──确实没有选择了。这般混乱心绪与情绪交错下，尹诗雯根本无法提出其他想法或给予异议。何况，此刻提出异议亦是推翻之前自己对曹明渊所申「对一切抱持怀疑并接受怪异的态度」，老实说，她的内心既挣扎又纠结。
若是作为天命之人的能力是种「责任」，意味着遵从命运亦包含拥有选择突破框架的可能，那又何尝不去尝试呢？
即便这样的尝试也是一种对命运的反抗，走向反抗结果的命运，但这种事说实在──
「啊──好啦！烦Si了！反正怎麽想也想不透、怎麽做也不知道有没有用，但总b什麽都不做来得好。我知道啦！不过我可没有把握能再制造出那颗黑洞喔！就是开门啦！」
「经过方才面对怪物的夹击，至少知道老师在危急时刻能够办到。很大概率是和情绪与血Ye奔腾有关，人类的可能X跟爆发力大多也是在这种时候──」
「医生，你现在先不要吵啦！先闭嘴！」
尽管深谙人心的曹明渊一直擅长也习惯藉由刻意制造出情境引出对象出乎预料的言行，然而，尹诗雯的暴躁突发还是使他略感讶异。其实更多是因这次的「解说」被近乎怒骂的口吻制止而有些在意。
人果然无法做到完全像机器人那样的毫无情绪。
内容未完，下一页继续阅读', '')('曹明渊看着眼前特殊系族後裔正屏气凝神、闭上双眼，伸出双手努力发功，悄然退到一旁，而这番感叹也与其对他的谎言有关。
即是尹诗雯还没有得到答案的「想法不太一样」的主要目的。
没错，曹明渊还是在话语中埋藏了谎言。并利用擅长的话语与情绪诱导引导出如今的局面，如他所愿的局面。
前面看似与尹诗雯面对「可能X」转为保守态度反过来的突发奇想，实际上，这名医生反而陷在无法脱离的「命运」Si胡同中。
他们的确因为「邪红的呼唤」被选召来鲲笼村，看似存有「天命」的成分。可是，b起具备异能与特殊血统的尹诗雯，一直以来做为普通人的曹明渊直到现在就算是於怪异围绕的环境下，依然没有为何被选上的实感。
这份感觉在被围困曹家的现在，更进一步被「命运」给拉回现实，拉回无力改变与平凡划上等号的现实。
即便他仍然深信鲲笼神正是基於他的「特别」才布下这个局，可是就像未能等到实验结果就被宣判实验和结果都毫无意义的可怜科学人一样。
就在曹明渊罕见的忽略周遭动静沉浸於遗憾与无奈的内心世界之际，许是情势使然，尹诗雯这次成功於左手展开带有红sE光丝的黑洞，接着光丝转为小型闪电包裹其手掌、手腕与手臂。
由於明显感受到压力与力量的重负，尹诗雯赶紧右手紧抓左手以维持腾空举起的姿态，随後如前次一样，闪电下的红sE光丝与她皮肤下的神经及血管相连，然而这次却出现了不同之处。
先是一道不明符纹浮现、二道、三道，接着无数自皮肤下浮现的符纹有如荨麻疹般密集快速连接，最终尹诗雯双手整只通红还发热至冒出白烟，这可是前所未有的全新转变。
见到此幕的曹明渊无不瞪大双眼。前几秒悲剧科学人的角sE蓦地消散，取而代之是见证实验奇蹟结果的幸运欢腾。
内容未完，下一页继续阅读', '')('宛如眼前亦是一道魅惑他趋前的「邪红的呼唤」。他的脚步无法停下，想要触m0红与黑sE彩交杂的美丽水晶球的双手，更是不自主的举起。
而「门」的主人尹诗雯惊诧自然不在话下，可是见身旁之人不断b近更令其不住慌乱进而忘却手上的压力、疼痛，以及不断流失的注意力与JiNg力。
岂料，与此同时，却有一个从一开始就该想到的疑问闪过脑中，瞬间让尹诗雯整个人清醒过来。
──不对啊！我都还没使用预知能力，又该如何知晓能够穿越到哪里？
下一秒，尹诗雯先是感受到全身被剧烈拉扯，随即来到「某人的过去」教室场景。然後历经怀念的青春香甜国中校园剧码後，如今她与两名友人正打开左家男主人书房的「门」。
推开黑sE木制门板，一行三个nV孩进入其中，准备接下来关乎鲲笼村历史、神怪与消失的工作日记谜团的探究。
只不过另一人──曹明渊身上也发生了出乎自己预料，跳脱与尹诗雯「想法不太一样」的主要目的结果，穿越到某个场景。
穿过黑红之扉後，站在一道「门」前。
差别在於，曹明渊对於面前的这道红褐sE房门，他一点都不陌生。
【本章阅读完毕，更多请搜索迷你中文http://m.25shuwu.com 阅读更多精彩小说】', '')('肆拾、与神接触
红褐sE房门，不，具T来说那是通往外头的大门，亦是曹明渊在穿过赤雷、符纹，红黑sE光彩交错下，於尹诗雯手中展开的黑洞入口──黑红之扉後，此刻所在的空间唯一的对外出入口。
之所以晓得，是曹明渊对这处空间相当熟悉。可说是在视线清楚当下便认出自己所在何处。
他正在自己家中。
其实赌上「不改变结局，却能cH0U离的关键」，能使自己与尹诗雯cH0U离鲲笼村既定结局的关键，即透过黑洞──打开通往某处之「门」，结合不眠一族具备的「预知能力」，试探能否穿越黑洞前往另外由预知能力决定展延出的某条平行时间线的方法，就连曹明渊自己也不知道结果会是如何。
没错，这一切都是「试探」。说白了，就是r0u合一堆跨领域，不管是否建立在实证案例的空想；然而，於眼下这种早就超脱常理的世界，说不定放手一搏亦是快速导出结论……奇蹟的捷径。
虽说是一场试探X质的赌注，作为骨子里仍存有唯物科学观和理X的曹明渊还是早做了心理准备。那也是方才尚沉浸在无法改变的绝望命运漩涡中的他，所预想好的结果。
其实，曹明渊没有预设自己和尹诗雯都能脱离这场「邪红的呼唤」，而是仅把希望交到尹诗雯手上，具备异能的她手上。
换言之，他认为自己作为一介任鬼神和超自然力量玩弄的「平凡人」，是没办法经由穿越摆脱既定宿命的。能够真正cH0U离出去的最终只会有尹诗雯一人。
既使曹明渊说着黑洞「不知道会将人带到什麽地方」，乍听之下如同相信可能X中的奇蹟，事实上，他依旧害怕进入黑洞面对各种不如预期的结果。
如今任谁都晓得「黑洞」是什麽样的可怕天T。它是宇宙中最简单、也最难以解释，充斥着诸多可能X和没有可能X的存在。
内容未完，下一页继续阅读', '')('正因「可能X」，人类文明才能够不断推进，它亦代表着超乎人智的未知。范围包含生物、世界乃至宇宙内外的一切。只不过，另一方面「可能X」也局限人类的可能。在於对於「知」的傲慢。
当然，正是基於好奇、慾望与贪心，无限扩展了「人择下的可能」。可能X的扩展无疑好坏参半，好的如前所述的文明进步、突破限制框架，创造发展奇蹟；而坏的层面是带来各种反嗜的灾难、破坏、W染，最终还必须被迫与这些「业果」共存。
之所以必须被迫共存是无力改变，抑或是正视到「无力改变」的──不必改变、不想改变、不能改变，无法改变。除非它已严重到影响了自己的生存。
但可悲的是，大多时候我们都还是只能选择妥协，以改变最基本的生存方式，强迫自己去适应；形同改写与生俱来上天赋予的生命准则。
最简单能一言蔽之的便是现代常见的社会环境。
同时，「正视」或是要称之为「保持清醒者」，拥有这类本质的人往往承受着痛苦。不光是众人皆醉我独醒以及被视为异类的痛苦，应该说，从梦中清醒本来就是一种痛苦的结果。
人类的「知」就是会带来这种既喜又悲的感受。
因为「知」中所具有的傲慢，亦伴随知道没有可能X──名为「极限」的痛处。
藉由尹诗雯的异能离开鲲笼村是曹明渊所能想到最大的可能X／奇蹟，也是基於自身崇尚的逻辑、理X、玄学、科学等各种知识、常识，基於「知」的傲慢下的没有其他可能X／极限的「答案」。
遗憾也在他认知下，握有打开答案钥匙的不会是莫名其妙被召唤到这里的他，这名平凡者，而是握有真正能够突破可能X「异能」的尹诗雯。
这也是曹明渊有限的「知」中所寻求到的绝望事实。
内容未完，下一页继续阅读', '')('正如数百年前的科学家、学者、先贤，透过理论和想像得出突破可能X的「可能X解答」一样，在那瞬间感到欣喜却也迎来了绝望。只因在那个社会环境、民智氛围、科技技术未能跟上前沿思想的时代，自己没有足够的内在寿命或外在条件等待结果的验证。
眼下不管是Si吏既将突破曹家洗衣间满墙符纸制造出的结界，还是清晨将到来的大cHa0祭，浓缩成微观角度端看曹明渊的遭遇，俨然已经没有见证奇蹟展现的缓冲时间和空间。
更不用说，他深知不管是实验还是仪式的进行，都得有一连串的前置作业。
如今鲲笼神诱导他们前来的前置作业已结束，接下来无疑是双方开始正式接触的阶段。可惜b起实验，鲲笼神最终还是占据时间和空间的优势。
姑且不论这名邪神是选上自己或是尹诗雯，还是两者皆是，没有实际血脉异能，空有知识充当异能的自己，想必还是难逃凶险。看看外头那些张牙舞爪的怪物便足以见得。
而这里也将回到不改变结局，却能cH0U离鲲笼村的关键。
从上述已经能看出这是特地为尹诗雯设想的解方，意即──透过黑洞和预知能力的结合，打开两人现在所在的时间轴以外的「新可能X大门」，穿越其，带来cH0U离既定结局的结果──此乃为真。即便它建立在一名医师的理论空想。
只不过，曹明渊认为自己作为没有血脉也没有异能的普通人，没办法也没资格穿越其中。当然这之中亦无法排除面对黑洞的害怕心理。
这样看来，似乎存有曹明渊让尹诗雯作为理论实验品的道德瑕疵，不可否认那亦是像理X和感X倒错过来的诱骗。可是从另一个角度来看，不也意味着曹明渊自己放弃了可能获救的机会？
宁愿将这样的机会留给身旁更有资格拥有的人，或是让他们以及後面的人成为结果的见证者。
就像常听到的那句「成功不必在我，而功力必不唐捐」。
内容未完，下一页继续阅读', '')('事实上，过去的先贤学者面对的非单只是时代环境、时间空间和民智技术上的限制绝望，其中也包含对未来的寄托，造就了人类成就和文明绵延流长。
曹明渊确实像是放弃、绝望了，也无法见证後续的奇蹟结果，但不能怀疑他成为了这过程的关键一部份。就像曾经为了鲲笼村而努力的先人、巫nV，居民等人一样。
然後这长年铺陈下来的伏笔，总算在曹明渊、尹诗雯、徐东和、左涵，甚至是幡天道者前来的现在，即将开花结果。
他们此时此刻仍然在努力对抗着、钻研着，m0索着，但也走到了谜团逐渐解开的一步。
现实是，曹明渊给予了尹诗雯cH0U离鲲笼村，自己却没办法一起cH0U离的解方「谎言」，没想到现在自己竟也成功穿过黑洞，穿越回「自己的家」，验证了那自己没办法也没资格进入黑洞的「某种假设」。
灵魂出窍、意识cH0U离、意识投S、灵魂投S，太空投S，或是那过去就存在於神秘学圈的最初命名──星光投S，就是这个假设。
因为那次疑似灵魂出窍的鬼压床经验，後被记录於《搔耳》中命名为《灵魂悖论》曹明渊的个人T验故事，使他接触到不少除了科学、宇宙学等现有主流领域知识之外的伪科学、科幻、玄学及神秘学派，从中找到了「星光投S」这也能解释自己T验的一词。
在听过尹诗雯的预知能力後，曹明渊不禁联想其是否也与自己的灵魂出窍T验有关，然後建立在这个基础上设想出牵涉平行时空、空间穿越以及玄学力量，cH0U离鲲笼村的方法。
这也是他假设的巫nV们最终cH0U离鲲笼村，不，是cH0U离既定责任、悔恨还有宿命的方式。
只不过这层假设亦包含一个极其严肃的可能X问题，也就是「人是否就此在原本的世界中Si亡」的问题。又或者，只有在进入梦境以及Si亡後，才能够真正到达cH0U离原本世界的可能？
鲲笼村的巫nV们最终的cH0U离究竟是以穿越还是Si亡的方式？至少可以知道日志中主司主要结界的那名左姓巫nV是透过Si亡cH0U离了鲲笼村。
内容未完，下一页继续阅读', '')('可是所谓的「Si亡」真的就意味着意识跟着r0U身灰飞烟灭吗？莫不是灵魂的穿越和R0UT的Si亡不过是一T两面的事物？
尹诗雯手上的黑洞就蕴藏着这样的答案，只不过那也是所有人都忌讳且害怕的。
Si亡──没错，曹明渊害怕进入「门」的抗拒原因正是此。
但假如穿越後不会Si亡，那就存在另外一种可能，也就是灵魂出窍，即星光投S这个现象。
星光投S是在人於活着的状态下达到意识或可称魂魄，有意识、半有意识或无意识离开r0U身，以自由、无法自由移动呈现的结果。後世又衍生出诸多的可能说法，例如「星光T／灵魂」可以穿越到平行时空、过去、未来，甚至是不同维度，各种无法且难以考证的想像假设。
曹明渊认为尹诗雯的预知能力可能很大成分属於此类。而在见证另外一个同样存有穿越X质属X猜想的「黑洞」藉由其双手制造出来後，他更是灵光一闪出两者结合cH0U离原本世界时间线的假想。
然後便是不久前针对尹诗雯的引入、诱导、C作的「前置作业」。只是曹明渊最终似乎仍无法抵挡对神秘未知的诱惑，又或者称是本能、反本能，科学探求的JiNg神，覆盖过害怕情绪，纠结资格和血统上的理X，触碰了禁忌，穿越到如今这个熟悉的地方。
尽管曹与尹个别进入「黑、红之扉」，但至少医师证明了自己的理论假设是正确的。同时他也庆幸能在活着的前提下见证到这个奇蹟。
他活下来了。尽管现在回想起来，说不定正是那次灵魂出窍致使自己展现出「星光投S」的特质。
不，可能是原本自己就有这样的特质，所以才成功穿越了。
挟着庆幸和恍然大悟的亢奋，曹明渊先是环视一楼仅透过楼梯壁灯微弱光源照亮的客厅後，开始朝二楼前进。
内容未完，下一页继续阅读', '')('一阶、二阶，三阶……
全身在颤抖着，因为未知和兴奋而颤抖，之中少不了「回到自己家」的困惑、纳闷与害怕。
曹明渊走过楼梯灯下随着阶梯持续往上，就在这时，一阵同样熟悉的低Y夹杂Hui语、经文的念诵男X嗓音传入耳中，使他顿时茅塞顿开。
那是他自己的声音！从楼上传来的声音。
从当时他被鬼压床的楼上书房方向传来！
──原来我穿越回了「过去」，回到当时自己「灵魂出窍」的当下。原来那时候自己以为趁着鬼压床入侵房子的入侵者还有视角，那名入侵者正是此时此刻从鲲笼村穿越回来的自己以及双眼所看到的画面！
催生出的大量肾上腺素将亢奋情绪瞬间拉到最高点，同时这样的结果却也诉说出徒劳无功的cH0U离鲲笼村计画，最终依旧无法逃脱命运的掌控，为他带来逐渐发酵的绝望。
然而不只这样，曹明渊更进一步发现了一个可能真相，也就是做为普通人的自己为何会被鲲笼神选上的理由。
而这个理由，原来早就已经出现，只是他如今才惊觉。
──莫非就是因为我的「星光投S」T质？
内容未完，下一页继续阅读', '')('与此同时，他察觉後方一阵强大压迫感与恶寒袭来，隐约还听到一阵某人念诵咒文的低喃，下一秒上头突然出现被某种庞然大物或神灵，以几乎要贴上头顶的强烈注视感。
终於曹明渊也明白了，原来方才穿越回来第一眼所见的自家红sE门扉就说明了一切──那道红褐sE之门即是此刻於上头注视自己的鲲笼神的「邪红的呼唤」。
换言之，被诱导回鲲笼村的关键人物是他，而不是尹诗雯。
尹诗雯被邪红的呼唤到鲲笼村的目的只是为了「开门」，就像在此之前曹明渊所假设鲲笼神看上她的目的假设。
一切都是为了此时此刻、为了现在！
下一秒曹明渊只能在本能驱使下拔腿逃命，可是又能逃到哪里？眼下只能朝上奔至书房。
不知为何，他认为现在必须唤醒「当时候的自己」。
可惜顶上外神与後方诵经老者瞬间而至，在曹明渊还来不及反应过来之际，双方终於自「邪红的呼唤」故事中首次接触，然後这名医师的视线也和《灵魂悖论》中所自述的故事最後一幕一样。
中断。
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绕过闹区商店街尽头的巷角，钻入b麟节次楼房和大楼之间的有限腹地，冰冷水泥墙面有沿着缝隙与水管攀爬的藤蔓等不知名植物，此景在夕yAn照耀下宛若带有诗意的陈旧叙事场景，亦如桃花源记或西方魔幻故事中别有洞天的氛围。
尽管非暗无天日的Si巷，前方正好受大树遮挡的左涵住家就像从画布中剪掉一块，两层楼的老旧建筑遂成一道剪影。
左家，不，实际上也不能称是左家。
如今已经可以知道左涵的姓是从鲲笼村的祖母与母亲原姓。实际上若左涵祖母为了呼应被窜改的孙nV记忆──父亲自幼就离开村子的「假记忆」，便可理解左姓沿用至今的理由。
但它即使是在此刻尹诗雯穿越到的「过去」，左涵尚未恢复真实记忆为前提情况下，仍然相当奇怪。
其一，这对记忆都被窜改的父nV为何在自己的妻子、母亲Si後，没有依循传统跟从父姓？
其二，为什麽当初左涵是以左姓待在鲲笼村？莫非是基於巫nV家系的特殊理由？
其三，还是说，维持左姓是左涵自己的要求？在於对父亲离家弃自己与母亲不顾的恨？
其三，或是左涵的父亲因为什麽原因不愿意改姓？
其四，如三，如果是因为什麽原因，难道是其实「记忆」并未如左涵祖母所愿被完全窜改，或是被对方窜改记忆驱离村子期间恢复了真实记忆？又或者其实从一开始左涵父亲的记忆就没有被窜改？
内容未完，下一页继续阅读', '')('但无论如何，根源都与那邪恶至极的「双修」潜规则与後来衍生的左涵「杂种」传闻有关。
不管是男X还是nVX，那绝对是最在意，事关自己伴侣忠心与否的依据。就算是在迫不得已情况下，JiNg神心灵上仍旧会留有难以抹除的疙瘩。
而这份疙瘩之後孳生的怨怼、痛苦，挣扎的具现，正是被无辜生下的孩子。
另外，孩子也可能因此与父母产生一道难以跨越的鸿G0u。
以上这些是尹诗雯在前往「左家」途中的独自思忖。因为在此之前，从学校动身前往左家谈及左父之际，尹诗雯才又被左涵以凶狠眼神警告。
只因她没即时从自己所附身的「邱研涵」记忆中找到提及这个话题时必须留意的地雷。
地雷即尹诗雯不像友人称左涵的父亲为「小左的爸爸」，而是「左爸爸」，这也令一旁的友人备感诧异，尽管尹诗雯还是赶紧修改称呼。
正是此cHa曲进而让尹诗雯回想起左涵不愿意她和友人以「左爸爸」呼其父的原因，正如前述关於姓氏一事的可能联想。可惜并没有从记忆中搜寻到左涵保留母姓的缘由答案，证明了邱研涵本人也未曾听对方解释过。
事实上，此事在左涵方面是认为正是她和父亲彼此厌恶，才始终不愿也很有默契的维持这「有血缘、家人身分和监护、被监护权的同居人」表面关系。
很明显其内心存有父亲未在母亲和自己最无助的时候出现与陪伴的恨，不管它是否与「窜改的记忆」有关。
即便左涵仍多少存有父亲基於对nV儿和妻子愧疚的乡愿。
内容未完，下一页继续阅读', '')('值得一提的是，「左爸爸」这件事也是尹诗雯差点被拆穿身分，使她与曹明渊的「cH0U离鲲笼村计画」可能失败的「第二次意外」。
至於「第一次意外」则要回到更早之前，尹诗雯决定利用穿越到这里的机会，鼓起勇气跨出探究能够离开鲲笼村任何线索的那一步当下。
「但在这之前，能不能告诉我们，你是谁？」
「我、我……我是邱研涵啊！」
就像「第二次意外」投至自己身上的警告眼神，只不过这次更多是强烈的试探。
也在受质疑之际，尹诗雯感觉到身T周遭温度陡然骤升，并在高温下引来徐徐白烟。此外不知是错觉还是幻视，霎那间，两人所在的教室赤红一片，简直就像置身在火灾现场。
这个「现场」没有第三者，就连一旁的友人也突然消失无踪。但与其说是左涵排除掉其他人，更像尹诗雯被强行拉进对方所制造出来的「结界」。
此结界似如炙热铁棺、恰似亡窟火海，宛若熔炎焰山盆，更像烫灼r0U身、刑烤灵魂的地狱。若撇去以上的条件，简直就像──
那呼唤自己前往鲲笼村的「邪红」。
即便尹诗雯第一时间略显吞吐回应了r0U身主人的身分，实际上JiNg神正T验被钉在拷问椅上的折磨，JiNg神力急速消耗中。
然而，就在这百分之一秒过程中，她感觉身T有另一GU温热垄罩全身。有别「结界」带来的不适，是一种缓和心绪试图抵抗外力的制衡。
内容未完，下一页继续阅读', '')('尽管无法透过r0U身看出是否为穿越前那与赤雷光丝连结後皮肤浮现的符纹再度出现，但她能明显感受到正是其在展现，也是它带来了这GU守护力量。
犹如自己也开启了一道无形结界。
遗憾，JiNg神力耗损仍是事实，在回答完自己为「邱研涵」後，尹诗雯忍不住踉跄，接着一双手臂各传来搀扶的力道，教室与同侪光景亦瞬间全数回归。
只不过在感谢两名友人及时扶住自己之余，尹诗雯其实更担心穿越能力时效的告终，所幸没有发生这个结果。
然後她也发现左涵见自己如此德行後收回了锐利目光，接着无奈叹了口气。
「小涵，看来你还是太累了，毕竟做恶梦又罚站了将近半节课。好了啦！小左，我们让她休息一下。话说你g嘛问那种莫名其妙的问题，小涵就是小涵啊！难道做个恶梦就人格交换或被取代灵魂吗？」
虽说这位友人没有特殊能力，但这番缓和气氛的话还真是犀利到位，不仅Ga0得尹诗雯脸颊发热，左涵也不由得转移视线。
「没事。我、我只是……啧，就是……疑神疑鬼啦！我的老毛病又犯了。都是这该Si的血统。」左涵有点拉不下脸的把错怪到作为巫nV的原罪上，又道：「反正我当然知道你是邱研涵，看你这整天魂不守舍又粗神经的样子就知道了。」
「啊……啊，哈哈哈哈……」
完全避不开左涵一如既往的指尖戳额攻势，尹诗雯遭受「友情的皮r0U痛」同时，也只能以乾笑顺下台阶，下一秒整个人趴回桌上，将脸埋入双臂。
看来JiNg神不济的踉跄正好藉由疲惫与邱研涵人格特质应付过去了，只是尹诗雯还是不禁回想起那犹如置身在「结界」中的感受。
内容未完，下一页继续阅读', '')('──莫非是左涵无意或刻意展现了作为巫nV後裔的能力？是真的怀疑自己的身分？
会这麽想并非像左涵替自己的行为找一个理由，而是尹诗雯透过自身「能力」的反馈，秉持逻辑思考下的确认。
毕竟以逻辑来看，若非自己真的遭受什麽影响或攻击，怎麽会有另一GU反馈的保护力量出现呢？
言下之意──左涵不只怀疑自己，还真的对「自己的朋友」使用了能力。
想到这，尹诗雯心头不自觉一紧，脑中也迅速重整对左涵的认识与了解记忆，然而，答案皆是对方并非这样的人。
那麽剩下大概也只有无意识或被动发动能力这层可能了。只是没想到真正的答案原来早就存在她的「身上」，透过接下来左涵带到耳边的这句话而惊觉。
「小涵，不要太勉强。现在还不是你被带走的时候，我也绝对不会让你被带走的。管那个东西是魑魅魍魉，还是神。」
此番话g起「邱研涵」脑中那则不愿再想起的记忆，同时也带给尹诗雯莫大的震惊，因而不幸的引发後来又被怀疑的「第二次意外」。
这份震惊为邱研涵基於命运与责任，在鲲笼村可能会扮演的角sE有关。这个角sE也已经由工作日志，出现在尹诗雯和曹明渊眼皮之下。
原来邱研涵是其中一名「鱙人」的候选者。
透过其记忆来看，当事人似乎不晓得这就是当初为何邱家离开鲲笼村的主要原因。不过作为巫nV後人的左涵倒是很清楚成为「鱙人」的下场是什麽。
内容未完，下一页继续阅读', '')('原来这才是两人连结紧密的「最根本原因」，乃至於左涵不惜利用所厌恶的巫nV能力都要刺探好友的灵魂……或者说是窥探人格是否有被夺走的可能。
──那左涵当时是否已经看到自己不是邱研涵呢？或是看到有一GU力量阻挡她的窥探？
另外，尹诗雯根据对工作日志的内容也连带想到关於邱研涵──邱家一事，可能就是其中的某段记事。
那段记事稍早她已与《搔耳》中的《神秘客》故事连结起来了。
1997年7月3日──
听陈家的长子说见到邱家全家走向庙口？我怎麽没收到他们回村的消息？不对，他们根本不可能回村，不可能还活着吧？
──邱家？可是不可能啊……如果依照《神秘客》中的主人公叙述，邱家是一家三口才对，而且听起来那名姓邱的玩伴也应该是男生。即使现在邱研涵是国中生勉强可以对得上年纪……可是她却没有与这段往事有关的记忆啊！
──又为何之後邱家住家会整个像被挖空一样，连房子都不见了？所以1997年那年《神秘客》主人公看到搬走的邱家三口如同回魂般出现在鲲笼村是此事之前？如果是这样，那住家挖空一事缘由大概就和消失的工作日志中那段「鲲笼村历史」有关了吧？
不过，邱研涵的确有一个弟弟，只是现阶段所有「家人」也都没事，而且住在一起……
──怎麽感觉所有事情像是形状相似，实际上却又拼不起来的拼图呢？还是这些只不过是我自己方向错误的联想？
在尹诗雯来到这个过去时间点，身分遭怀疑那一刻起，可说是r0U身记忆、现实记忆，外加自己的臆测接连翻搅，脑袋一刻都闲不下来，根本超越原本前来的目的了。
内容未完，下一页继续阅读', '')('再次陷入实与幻的漩涡，差别在於这次没有曹明渊在身旁担任共同解谜人与提点人的角sE，使尹诗雯根本是在昏沉状态下来到左涵家。
「我看还是改天好了。看你今天一副要Si不活、心事重重的样子，还差点踩中你好朋友其中一枚地雷。」
道出此话的是站在家门前的左涵。只见对方双手环x、挑起一边眉毛，神情尽显担忧，身後的两层楼房在斜yAn角度下落之余，脱离了树与大楼影子的遮挡，露出实际面貌。
看着这栋建筑被h昏完全染红，短暂又让尹诗雯重回炙热与邪红交织的「结界」T验。
可是，事到如今怎麽可能打退堂鼓。即使接踵而来的事物又把自己带回混沌，但这说不定就是cH0U离鲲笼村策略中不可或缺的一环。
「只能Si马当活马医了，管它是不是天命什麽的！都到这里了，就让我们看看鲲笼村到底还有什麽谜团吧！两位，走吧！」
就像展开穿越之扉那时候一样，脑袋受剧烈震荡的尹诗雯只得先再次放弃思考，不顾友人惊讶目光，迳直朝「左家」迈开脚步。
「小涵，这里是我家喔……」
「哈哈哈哈──没关系啦！」
「虽然说小涵平时也没太正常，但怎麽感觉今天好像坏掉了一样。」
尹诗雯将这些吐槽话语置若罔闻，一开始还熟门熟路般率领在前，结果还是交由左涵引领入内，很快的三人推开屋主房间的黑sE门板，置身未点灯的红霞空间之中。
内容未完，下一页继续阅读', '')('内部弥漫着书本及木质家具的气息，走入其中首先映入眼帘的是一本名为《鲲笼cHa0歌志》的书册静躺桌上，下方还夹杂着《鲲笼杂记》，以及一些纪录古代或传说神怪的着作典籍等。
只不过左涵的目光未在上头多作停留，随即又展现与进书房时的一样「手法」，蹲下身来利用两支发夹深入最下面的cH0U屉钥匙孔绞弄着，身後两人只能神情复杂的旁观。
伴随外头日落带走白昼最後一缕光芒，徒留余晖尚存的幽蓝云际，房间响起开锁成功之声，接着房间主人的nV儿回头给予一个贼笑後拉开cH0U屉，可见已经不是第一次g此g当了。
「尽管看吧！大部分我都看过了，今晚两位要住在这里也可以，反正他不知道又跑到哪里去做所谓的田野考察了吧？大概率是回到鲲笼村，今晚不会回来了。」
左涵态度嗤之以鼻也不以为然，语毕移开身子让两名友人趋前。可以看到cH0U屉里是成叠的资料、文献、手稿，记事本外加部分杂乱纸本文件。
而就在尹诗雯翻找检视时，其中一本笔记名称令她眼睛一亮。
不，不光只有如此，是又迎来一记直击灵魂的震撼。
《雨国推想》──范焚御。
没错，此地为「范家」，范焚御是此家之主，也是左涵的父亲。
【本章阅读完毕，更多请搜索迷你中文http://m.25shuwu.com 阅读更多精彩小说】', '')('肆拾贰、雨笼cHa0歌幻史行上
以预料之外的方式进行了穿越，带来有别前次「穿越预知」预料之外的停留时数T验後，如今迎来预料之外的发现。
倘若这一切与cH0U离鲲笼村奇策皆属在既定剧本之中，那接下来要发生的「分支」是否也包含在内呢？
不对，即使一切都是剧本，就连自己不久前思量出来的「天命说」也只是剧本的其中一环，那麽「分支」无疑亦是决定接下来走向的节点。而那个「节点」就有可能是实现cH0U离鲲笼村奇策的「关键」。
可能是唯一一次无法挽回的关键──在穿越以无法JiNg准定锚，结果处在随机状态，无法有下一次回溯机会的选择前提下。
──所以说到底，我现在在这里的结果，到底是算「预知」还是「回溯」？
又或者我身上拥有的「预知」和「开门」能力结合起来只能穿越到某人的过去？
所谓「预知」能力只能适用於自己身上？「开门」能力是能改变现实状态或空间，所以那时候遇上的怪物才会被黑洞x1入其中而消失？
的确，从这里就能追上医生的思考逻辑了。若以预知加上开门等於穿越到某条时间线来看，照理来说，现在我应该会是在自己或是某人的「未来」才对。
也就是说，现在发生的一切，是基於为了我自己的未来而必须回到某人的过去……吗？如果是这样想，确实就能说得通了。尽管「能力」判定的自己和他人标准又是什麽还是不清楚。
等等，什麽都要照当事人甚至是旁人去解读，不就跟蓝sE窗帘和占卜预言一模一样了吗？简直莫名其妙！
内容未完，下一页继续阅读', '')('果然和之前忘记在哪里看过的宇宙还是什麽时空假想理论一样，所谓的时间根本没有过去和未来之分，只有自己认定的差异吗？
可是人不是会生老病Si吗？所以为r0U身机能的衰退冠上「时间」单位，不过是人类为了统合秩序制订下的规定，避免逻辑认知错乱、知识常识与文明凌乱无章的发明？
在如此预料之外的情况，致使尹诗雯大脑同样也解除束缚开关般，开启预料之外又不合时宜奇思妙想可是说在情理之内。
犹如要逃避眼前现实，中断所见所闻直接进入停止思考或休眠，抑或是透过转移注意力带来身T、心灵，思考和情绪上缓和冲击的喘息空间。只不过有时候逃避转移反而会弄巧成拙，就像现在。
尹诗雯确实因《雨国推想》──范焚御，这短短几个字被带来预料之外的冲击，使她的意识思考避开了「其可能带来连结上双亲失踪和雨国等一连串事物线索」的臆测，回到穿越至今的现况和自己能力构成机制，乃至关乎宇宙维度时空理论的探究上。
也的确预料之外的透过逻辑推理解开了自己能力的「部分谜团」。
事实上，尹诗雯会穿越到「邱研涵的过去」有一部分是和「鲲笼村具备的特X」有关──即之前曹明渊所推想出来的「村子回溯特X假说」，以及舌言仙所观察到并依据广播塔执勤者所知资讯，替村子三阶段结界抵御力不断减弱命名的「结界退行」。
「穿越结果」此事不管是她还是曹明渊都还没发现背後的真正成因，不过对於时间没有过去和未来的看法，尹诗雯倒是和曹明渊口中所谓未来和过去可以互相影响改变的「平行时空论」搭上了线。
没错，都是预料之外，然而历经预料之外的冲击、惊喜、亢奋，混乱之後，终究得回归现实，面对决定「分支」发展的苦恼。
「小涵，怎麽了吗？你今天真的挺奇怪的。时而恍惚，又会突然暴躁，现在又一脸茫然，是怎麽了吗？还是你发现到什麽东西？」
友人的声音将尹诗雯的思绪拉回现实──他人过去的「现实」，自身抵达貌似未来的「虚实」。
内容未完，下一页继续阅读', '')('伴随发香的凑近，尹诗雯这时才猛然再度惊醒，却也下意识把《雨国推想》拥入怀中。然而在这不及两秒的短促间隔，已让某人捷足先登。
「这本吗？」
不等尹诗雯把能够追寻双亲的关键灵丹抓紧，下一秒其已在宅第主人之nV手里。
左涵先是疑惑打量了对方几眼，後闪过微妙神情，最终则露出兴味十足的微笑。
「《雨国推想》，这本好像是我……好像那个人针对戒严时期一起被封禁的都市传说──雨国所做的田野调查手记。既然命名推想，就说明大部分是他的妄想吧？不，或许他的不少笔记都带有这种成分，所以我建议还是看看就好，别太认真。
何况这本会和我们的故乡历史或谜团有关吗？至少我看过是没有啦！也可能是我没发现。还是说……小涵，你认为里面会有相关线索？」
左涵抓着名为《雨国推想》的灰h老旧笔记本正反打量，语带闲谈，然而，最後那稍微加重语气的几个字在尹诗雯听来似乎又一次挟带试探意味。
──果然她还是对我有怀疑，也不能确定是不是刚才透过能力窥探到什麽……但现在更要紧的是──
没想到，当尹诗雯还在想接下来的发展是否影响cH0U离计画，左涵已翻开手记令她不禁瞪大眼睛。
结果又一次的预料之外的──什麽都没有发生。
「所以……不是分支吗？还是根本就没有分支？」
内容未完，下一页继续阅读', '')('尚未从惊慌中回复情绪的尹诗雯以蹲姿加上双眼微闭，并有如想遮挡什麽举起双手的动作迎接这预料之外的结果──三人无声相觑的尴尬。尽管庆幸黑暗夜幕迅速垄罩整个房间，尹诗雯趁此赶紧站起、挪动身子。
原本尹诗雯还以为这本《雨国推想》会是这次穿越剧发展走向的「分支」。打开手记的可能结果便是被传回原来的时间线。
因为就如左涵所说的──雨国理应和鲲笼村的事无关才对。
触碰到「无关」或「非关」的元素，无疑是既定剧本中应该避免的一环，例如尹诗雯认为被发现真实身分就属这类，届时即一切结束的时刻。
当然，如果要说「触碰」本身也属剧本中的既定，亦有可能，但这之中恐怕又会分成除了前面所说结束穿越剧的「排除机制」，继续推进剧本的「既定机制」以及「分支机制」。
其中，既定和分支机制还可能互相具备。也就是触碰到某关键物後，继续朝「既定的分支剧本」或「分支的既定剧本」推进。
反正结果都是剧本中人物根本不会知道自己做的事会带来什麽样的可能X，导致什麽样的後果。
换言之，现在发现什麽都没发生的尹诗雯反陷入新一层恐慌迷乱的状态。所幸房间的黑暗为她带来些许喘息时间，亦正好消除掉方才的尴尬场面。
很快，电灯亮起。
赶紧重新整理好情绪和仪态的尹诗雯在灯光亮起瞬间转身面对两名友人。
只见关心自己的那位正好起身，左涵则站在门旁电灯开关按钮旁，不过表情已少去了试探。
内容未完，下一页继续阅读', '')('接着，现场突然爆出两个年轻nV孩如银铃般的好听笑声。
「别、别别笑啊！那是意外……」
明显尹诗雯知道这两名坏心眼的友人在笑什麽。实际上，她也不知道自己现在到底在说些什麽。脑回路正呈现过载熔断状态，下意识口不择言。
「小涵，你真的太有趣了。刚才是想──」友人模仿尹诗雯刚才的反应，只是是浮夸版本。「挡住什麽吗？」
「应该是怕电灯太刺眼的预备动作啦！只是她提前了十几秒。」
左涵一边笑一边走上前来，指尖又戳在「邱研涵」额头上。
「什麽分支不分支的，那是什麽？」
「啊……那是……我是指说不定会有相关的分支谜团，或是分支线索连结上鲲笼村呢。你们想想嘛，如果是没有关联的资料，小左的爸爸怎麽会把它放在同个地方还上锁呢？」
不得不说这般尹诗雯急中生智巧妙融合了方才所思所想的回答，且完全贴合本身人格特质的反应，确实富含了几分道理和说服力。
左涵听完微微挑眉，又道：「不得不说你这孩子有时还蛮灵光的，但其实也是知道雨国这则都市传说才会瞬间短路吧？」
「对、对对啊……我真的很讶异令尊也有研究这个都市传说呢。」
内容未完，下一页继续阅读', '')('讶异之说可谓为真，只不过里面参杂了另一层面的因素。看来似乎又巧妙的被「自圆其说」过去了。
「说是有关联这点我倒是没有想到。可能是我开锁开惯了，也可能是认为这个人只是习惯把一堆纸本东西随便乱摆。」左涵提及自己父亲再度显露嗤之以鼻。
「所以当对一个人贴上标签或产生偏见後，自然就会戴上有sE眼镜歪曲掉对方的所作所为，或者转为漠不关心，对吧？」
道出此话的不是尹诗雯，是另外一名友人。熟悉的发香随其走近再次迎面而来，是略带柑橘的清甜气味。
依照邱研涵记忆中的三人交情，尹诗雯知晓如此直击左涵内心的话语有确实会使当事人感到刺耳，实际并不会真的引发不悦。b起邱研涵，这名友人经常如此突然语出惊人，而且话语中往往带有喻意、哲理，甚至能够安抚他人。
h湘宁，正是这名友人的名字。
「啧！对啦、对啦，所以我不想关心也不想了解这个人到底在研究什麽。为什麽又要继续钻研在鲲笼村上？那个伤害我和母亲的故乡。他那种样子……不就像一直钻牛角尖在过去不愿走出来吗？」
左涵咬牙一拳轻打在桌面上。
「就像一直沉浸在悲伤之中，或是想透过这种方式来跟我道歉，也可能是在逃避我什麽的。啊──烦Si了！你们要看就赶快看吧！我去带点东西回来给你们吃。应该都有报备家人了吧？」
看着左涵一边嘟嚷头也不回的走出房间，h湘宁转过头轻掩嘴巴对尹诗雯笑道：「哎呀，总是嘴上不饶人，但实际却是最照顾人的那位呢。」
内容未完，下一页继续阅读', '')('「果然是父nV。明明这对父nV拉下脸把话讲开不就好了？这样就知道彼此到底在想什麽了。事实上，小左……也和左爸爸一样试图转移自己的注意力，只是一个是选择追寻过去，一个是选择抛掉过去，但双方其实都还是没办法真正放下它，正一点一滴缓慢m0索可能发展的未来。」
「哇！小涵虽然常常让我们m0不着头绪，但有时候还是会讲出一番大道理呢。」
闻言，尹诗雯才发现自己又不小心陷入感X分析的状态，有些难为情笑了几声後，视线发现《雨国推想》被摆置於桌面上。
──选择吗？在有既定命运剧本下的选择是否还具备意义？在知道一切都决定好的情况下就像预设自己难逃上天的手掌心，以至於没办法看到更多的事物。
选择和分支到底会如何发展，可能最终都将伴随「早知如此」的结果，但也因为「不知道」、忽略「预设」，才能带来奇蹟的感受、可能的发展，对吧？
「可能X，这不就是我最初和医生争论的主题吗？只是在面对个人还有计画，我还是不禁犹豫了。说不定，这就是天命的真相，所谓责任的肩负？
但也可能，就是必须肩负这样的责任，才可能带来预料之外的转机，不……可能是对自己和某人而言的奇蹟。
如同左涵遇到了邱研涵和h湘宁，左涵双亲的相遇一样。」
所谓的「奇蹟」，大概就是瞬间绽放的花火，短暂的余音绕梁，长久绵延的记忆吧？
更可能是数十百千年的继承、传承与交托，亦属既定命运中的一个「结果」。
内容未完，下一页继续阅读', '')('尹诗雯的思忖化为自言自语的呢喃，细声到身旁的友人几乎无法听清，却实际带来了自我勉励并化开思虑云雾。
──医生、爸妈，要是你们也会这样做吗？
那是为了自己、也会左右自己的选择。常言人不为己天诛地灭，然而其实只为了自己引发的天诛地灭才算是真正的毁灭。
尹诗雯翻开了《雨国推想》，同时也翻开了《鲲笼cHa0歌志》。
「末兴之时，空笼人净，此前生灵闻声，默观黑水镜台，cHa0来风起，入坛参拜，红霞笔墨落款，共伴亡骸归来。他自天边俯瞰，滋养此地千年百代，始於鲲鹏远游，直至笼火弃世。只盼垂暮之时，有幸再赏沙鲲鱼火，见证流芳百世。
此为鲲笼村一直以来流传的当地歌谣。
是关於那传说中五千年来过此地的神祉的形容，书写其再次回归的预言，亦夹杂姬氏初踏此地、开枝散叶神话的起始。亦是左巫一众最後的辞世诗。」
「我范氏先祖奉蓬莱麻生仙族续守瀛洲冥府鬼门──古名范家村、现为雨国。後有蓬莱尹氏空落，神州秦方士徐福寻不老不Si仙丹率五百童男童nV而来，一切只为方成命定之人羽化登仙命定预言。」
两册开篇，如此阐述。
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是私情夹杂对谜团的探究，抑或是以探究谜团之名参杂入私情，又或者所谓的私情本就推动了探究这样的行为。
事实上，不管私情范畴仅限个人或另含他人与否，不可否认在人类群T社会中两者皆会彼此影响；也就是说，不论是探究谜团或事件，这个「动作」就已具备私情的成分。因为它作为「动机」才能进而衍生出後续探究的「动作」。
又群T间的互相影响，最终会发现谜团背後的人事物历史是环环相扣，形成一个闭环回到周遭的关系者和自己，只差这样的闭锁之环是否全然浮出且来到眼前见证，伴随因果命运的名讳，使故事中的其一主人公恍然大悟。
或许正是这麽回事，因此左涵之父将这些文献、古籍等资料和手记放在同个地方，也因此尹诗雯同时翻开《雨国推想》与《鲲笼cHa0歌志》的举措没有引来意料之外同是预料之中「回归现实时间线」的结果。
然实际上，这时的尹诗雯早将cH0U离计画的後果抛诸脑後。
私情大过豪赌心态下的亢奋高涨，其实继续思考无从掌握的可能情况仅是踌躇错失、浪费时间，没有意义，总之，尹诗雯翻开两册後，目光便开始於两者之间迅速扫视，进入JiNg神集中旁若无人的状态。犹如身处自身展开的「结界」之中，正式开启雨笼cHa0歌的幻史行。
──五千年？鲲笼村的历史追溯到这麽久以前吗？所以所谓的「鲲笼神」就是五千年前来到鲲笼村的「神只」？姬氏……是周朝那个姬氏吗？左巫……左涵……左家和鲲笼村？难道左巫就是指左涵的先祖？
还有，这首歌谣不就是面摊老板喃喃念出的那段呓语吗？
那鲲笼村五千年的历史又和我从父亲和《搔耳》里面看到的，两千年前才开始有文献纪录的雨国有什麽关联？不……正因为有关，左涵的父亲才会把这些资料都放到一起吧？
即便进入专注状态，但尹诗雯马上发现若一边思考，无疑又会陷入脑袋暂时混乱的结果，赶紧闭上双眼深x1一口气，扫除一些杂念後继续。
内容未完，下一页继续阅读', '')('首先是《鲲笼cHa0歌志》。
尹诗雯目光循着歌谣句末，接着看到歌谣旁有着一幅以笔墨描绘出的传说之物，并在下方落款此物名讳为「鲲」，同时注记──鲲笼神。
而这张画正是广播塔值勤者林先生於工作日志上所称根据年幼记忆随笔绘制，从清笼寺住持那里见过的图画。
册中这幅图画更加完整，名为「鲲笼神」之物状似现代所见的大翅鲸，然而周围景物尺寸略输一筹的衬托，说明此「神」的身形早就脱离既有生物的范畴，只不过其身以特徵亦是如此，如同当时见到日志图绘的感受。
只见这尊神怪翻跃飞翔群山阔海之上，全身云雾缭绕，从头至尾覆盖似鳞构造或瘤状凸起板块。中後身侧有四双深入云雾并飘扬长须发的翅膀，又或该称其是鱼鳍之物。背部和腹部长出连绵如帆的巨大背鳍和x鳍。
长而有力波浪状的尾巴，有如龙尾、亦似鲸尾，上面附有许多山石或藤壶的y质结构，其长度几乎与身T相同。身下则另有四对长着四指利爪的下肢，形似龙凤手足。
颈脖与首有近似神话传说龙族的特徵，头部顶着四对像是麋鹿首角的突起物，面部旁有如鬃毛般却也像nVX的墨sE鬓发和触须。
其中首部为此物最畸形怪诞之处，但其实细看亦能从身上找到那令人久观不适的构造细节。
只见鲲笼神有着一口如同章鱼口腔或称其为花瓣般，r0U身结构不自然舒张的嘴，无法看出里头是否有尖牙，可是能明显看出那如巨蛇状伸出嘴的鲜红舌头，最前端连着一颗有着形似男X脸部的人类头颅。
而前所提到令人久观不适的细节，即「祂」的颈脖、下腹皮肤节瘤与腹摺中，原来还长着众多人类手脚，长短粗壮皆有，就像皮肤毛细孔上黏着许多男nV老幼的下半身。
其实更加仔细端详的话，还能看到鲲笼神那张宛如火山表面崎岖gUi裂的首面，不光缝中有密密麻麻的生物眼睛，更会赫然发现其恐怖至极的头部极其状似──一名nVX口中含着男X头颈。
内容未完，下一页继续阅读', '')('「好恶心！这全身血红、下身苍白，像突变鲸鱼……还是蛇的怪物是什麽啊？是左涵的爸爸画的吗？鲲？这是……鲲笼神？鲲笼村祭拜的主神？我们的故乡一直供俸这种东西吗？」
「根本克苏鲁神话中才会出现的……不可名状之物。」
耳边传来h湘宁近乎尖叫的惊诧，显然友人也正一同书册内容。看来尽管已尽可能排除杂念集中JiNg神，还是无法避免脑袋擅自联想和外在环境因素。
见此，尹诗雯只能选择让外来资讯持续涌入脑中，暂时不处理友人的情绪，让脑袋暂且切换成半自动状态。对外在影响以下意识来应付。
看完工作日志上无法完整描绘出来，鲲笼神恐怖至极与像极某种暗示的图绘後，尹诗雯继续往下。
「此与《山海经》有着相同名讳却几乎截然不同，又出自《鲲笼杂记》佚名古作的神，应该是r0u合神怪传说、古人口说流传下来的存在。然而，此画中之鲲却也出现过在鲲笼村民家中的挂画。据实际访查，得知是前代家主从清笼寺内房名为《鲲笼神》手绘画作临摹而来，其身份为水墨画家，亦属村方g事之一，故推测此画非一般人所能看见。
此幅鲲画，据悉於2002年後才正式移出内房，展示於每届的大cHa0祭中。
只是唯有庙方和村方高层才会知道其真正展示出来的位置。可惜深入探讨无果，猜测可能是一种祭祀活动上的象徵，亦可能与咒法有关。」
「再根据追查，鲲笼神的供奉习俗其来有自，年代可能要追溯至数千年以上。若根据《鲲笼杂记》、《旧笼谈》、《古鲲笼代书》、《山海经》、《国语－鲁语上》、《尔雅．释鱼》、《庄子－逍遥游》、《周易》、《尚书》、《风俗通译》等区域文本、古籍文献，推测这只神怪存在年代估计须追溯回前六千年至四千年。
但就左巫後裔──於2001至2002年间离开之鲲笼村巫nV一众之首，主司结界巫nV逝去後，众巫nV离村为村人所目击并确认的辞世诗，几乎可以锁定鲲笼神初来乍到，也可称是最初所潜伏鲲笼村下海域的时间序大约在距今五千年前。这与《鲲笼杂记》、《旧笼谈》、《古鲲笼代书》交差b对之类似大cHa0祭前身祭祀活动──最早出现的对鲲崇拜之内容，没有太多的落差。实际上也没有更多的资料可以参酌了。
关於这里所提到五千年来的对鲲崇拜，就得牵涉到最初出现在《旧笼谈》曾提及当时最初神只前来的历史也可能只是一部份神话传说佚事──姬氏一族、麻生仙族被提及至《山海经》中归虚西境划分掌管蓬莱、瀛洲、方丈三仙岛领域其中蓬莱与瀛洲推测为现代日本与台湾列岛的纪载。
内容未完，下一页继续阅读', '')('因就本人另一着作《雨国推想》结合传闻徐福後人所着之《搔耳》，加上民俗学者麻生博史、范余教授所留下残余笔记内容，基本可证麻生仙族两千年前自蓬莱来到本岛，并且g涉雨国古名范家村；亦可能属上古姬氏後裔其一分支所居鬼门脉流x境之地，推测麻生仙族执掌仙岛正是蓬莱，故进而推测，初始於姬h帝时期末古左国，传说华、姜、子、姬等後裔，左巫系族入主瀛洲与方丈岛。
这里便是左巫系族最早和本国有所关系之臆测。
只不过，左巫姬氏後裔五千年至两千年间，甚至是到近代是否与麻生仙族、其他巫系，或者相关传说先民有持续交流或转移，因没有更多史料文献，仍然只能停留在推测阶段。
当然，上古後裔是神为仙或人，年代久远、自由心证，然後裔系族交流通婚肯定持续至今日。事实上，左氏进入现代依旧存在，但是否真为上古系族後裔也难以考证。
即便鲲笼村左巫後裔自称东汉方士左慈後人，还是存在可议空间。
顺带一提，其中清笼寺修行者与村民间私下传闻左巫後裔擅喜练「房中术」许是根据《辩道论》及《後汉书－方术列传》或对左慈擅长方术之刻板认知，这样的传闻亦可能属道术人谋所致，真相如何、尚待查证，这里暂且保留。
只是，藉此可得始於对鲲崇拜流传至今的鲲笼村大cHa0祭与清笼寺、左巫和巫nV系族祭祀科仪皆与宗教神秘学无法脱钩。倒不如说，就是建立在这个基础。此乃又涉及鲲龙村人文风土层面，後再细究。」
看到这里，两个nV孩一人可说是头昏脑胀、一人则还在无可自拔状态中。
不顾耳旁再传来哀嚎，尹诗雯继续翻阅这本尚未正式对外发表的研究手记。
「前略後文，大cHa0祭并非鲲笼村每七年因应大cHa0和Si者回返这两种特殊现象所创之祭祀科仪。根据前几章研究考证可证其最早来自千年前的对鲲崇拜後，直至近代三百年前左右才确立。如《鲲笼杂记》中所纪载这是像中元节祭祀祖先的科仪活动。
因此可以看出三百年前原本前身为泻湖、沙洲，陆岛的鲲笼村方成型时便有先民进驻。恐怕对鲲崇拜也在这时期开始逐渐被淡化，逐渐被外来和道教神祉取代。
内容未完，下一页继续阅读', '')('个人推测，对鲲崇拜千年来或许有一段很长的断层期，这方面根据最早的区域史料文本《旧笼谈》没有纪载，不过《楚辞》九歌中河伯诗集篇章有近似这类川河之神的祭祀崇拜JiNg神之说。许是结合《山海经》和民间习俗、神怪与自然万物崇拜r0u合意象的产物，但可视其主要为最初h河区域演变至今的玄学历史，要称其与上古神怪崇拜有关实属牵强。
不过，即使对鲲崇拜可能是前人臆测出来的具象化泛灵崇拜，但它确实实际出现在鲲笼村的神祉历史区域神话中。若就河伯这样的演变解释的话，其实也可视鲲笼神是鲲笼村这个区域先民们对自然及未知事物的敬畏自然、宗教崇拜行为。
同时，鉴於前所提过姬氏、左巫，麻生仙族等传说考证，或许亦能得出另外一种可能。
便是根据鲲笼村此地演变和人物出现的时间序排列──鲲、姬氏、左巫和麻生两者可能是同一时期，对鲲崇拜；鲲笼村形成、大cHa0祭确立、原民和先民进驻、引入外神。另外，《鲲笼杂记》所纪载自始自终鲲笼村的退行回溯特殊现象应该一直都存在着。
这方面後续将再就鲲笼村玄学咒术和风土民情进一步连结解释。」
「前接对鲲崇拜历史仅能大致定锚始於五千年前鲲驻原鲲笼村地时期，仍旧无法取得能JiNg准追溯史料文献。然而，或许本开篇所记录流传至今鲲笼村的cHa0歌能作为此块土地神、怪、巫、人的相关X考察。其亦与後面讨论的鲲笼村玄学及风土民情有关。
cHa0歌内容如下：
末兴之时，空笼人净，此前生灵闻声，默观黑水镜台，cHa0来风起，入坛参拜，红霞笔墨落款，共伴亡骸归来。他自天边俯瞰，滋养此地千年百代，始於鲲鹏远游，直至笼火弃世。只盼垂暮之时，有幸再赏沙鲲鱼火，见证流芳百世。
以上纪载於《鲲笼杂记》，最早出自落根鲲笼村三百年来居民口传。只不过从中应分成三部分来探讨。
分别为末兴之时至共伴亡骸归来──归来段；他自天边俯瞰至直至笼火弃世──笼火段；以及只盼垂暮之时至见证流芳百世──垂暮段。
内容未完，下一页继续阅读', '')('在此先行探讨鲲笼cHa0歌并非古代辞赋、诗词、绝句、律诗等产官学民间产物，以其组成平仄、音段、韵脚、结构，应为一首现代诗或民间歌赋，亦可称之为地方通俗X朗诵口传歌谣。
换言之，鲲笼cHa0歌是鲲笼村这块土地後人所着，很大机率为撰写《鲲笼杂记》作者所记录加上改写的产物。要说他是依据旧内容自行重新编排也不为过。
实际上，原文为何已不可考，作者可能是以收录到的时间，加上自行判断与鲲笼村的相关X来编排。只不过，延续前面所提过和推断的鲲笼村神话及暂且获取到的资讯，至少本人能够看出cHa0歌中真正的段落时序并非如此。
如前所述，应将其重新区分成三段，此三段也分别代表鲲笼村的不同阶段。这样的阶段区分，亦是从本人实际走访考察村内建筑、景sE、地貌，遗迹等得到的灵感与验证。
因此，正确的cHa0歌段落顺序应为──笼火、归来，垂暮。再与神话历史结合进行直译阐述即：
一、鲲／鲲笼神早於千年前存在此地滋养千百代自然万物，可能自《山海经》鲲鹏存在於世时就落驻鲲笼村，估计直至村子、人间尽灭才会消亡。
注：此处笼火可能就是指鲲笼村的村境屋宅灯火，也与内容中的鱼火同义。也可能是笼火和弃世两种涵义，即如图绘中火灼烧般出现的鲲笼神和世间毁灭。狭义悲观论也可能指鲲笼神出现时，此地将带来火烧般景象，一改过往景致或一切面目全非。
以上为笼火段。
二、最後与开始并且也是鲲笼村最安静无人的时刻，这里的生灵会率先闻听到海cHa0风起之声，这时候人们会伴随红霞和笔墨的出现进入庙堂参拜，最後再和亡者回归。
注：此处末兴之时可直翻是最後与开始。如果结合後面大概是夜晚cHa0水譬喻的黑水境台、cHa0来风起以及空笼人净，无疑是指鲲笼村夜晚结束、黎明时刻，这时候此块土地的亡者会回归可能是依循海cHa0回归之意。此处便能衔接上鲲笼村的七年大cHa0特殊地理现象与亡者灵魂的祭祀科仪大cHa0祭。
内容未完，下一页继续阅读', '')('也就是说，大cHa0祭是迎接过去祖先、先民，家族成员回乡的仪式祭典。这之中的亡骸可能泛指这类意象。
另外，所谓的红霞和笔墨，这里本人就b较难确定是否和黎明有关。只不过，红霞结合笔墨景象确实和黎明光景类似，可是也让我思考是否和鲲笼村的退行现象有关。
假如和後面会细究的鲲笼村玄学咒术有关，也是《鲲笼杂记》记载中庙方指称的结界消退，那红霞、笔墨也能同时代表h昏。如此转换概念端看，鲲笼村的黎明和h昏属於一T两面，也可能是概念上的相反──即h昏就是黎明、黎明就是h昏。只不过个人认为这样的概念应该不适用於这个世界的居民时间关，或者也可称之为维度。
如果是这样，结合前面提到过的鲲笼神、自然及未知事物，可能概念就适用在此物身上，或此地的亡者回归及存在空间的特X。例如曾从宇宙学说中听过的反物质。
从这里不难看出可能归来段，已有鲲笼神和在地亡者相融、混淆，甚至是结合的意涵。
以上为归来段。
而最後的垂暮段，只盼垂暮之时，有幸再赏沙鲲鱼火，见证流芳百世意象其实不难解读。此段可能是《鲲笼cHa0歌志》作者个人对鲲笼村土地的内心抒发，藉此大概能推敲出其确实为本地人。
简单直译就是希望年老的时候，有幸再见到鲲笼村的过往盛况与美景，只盼这样的历史景致能够不断传承、流传下去。
然而，如果将其与前两段加上鲲笼村神话历史相结合的话，或许亦能解读成──希望重新回归不管是以活人还是亡者的身份时，能再见到鲲笼村的景致，然後随着这块土地永存下去。
以上正是对鲲笼cHa0歌的个人解读和推测。明显能看出三段内容是於不同时期撰写，但毫无疑问都指出鲲笼神和Si者会在每七年的《大cHa0祭》黎明／h昏回归村子，然後带来炙热火红之异象。
内容未完，下一页继续阅读', '')('若再结合後续探讨所谓鲲笼村的玄学咒术结界退行概念，还有村境特殊的老旧至新房舍区域分立的景象，容请本人擅自命名cHa0歌所带出的鲲龙村三个时期阶段，它也可能是村子退行的三阶段样态。
分别是──接近近代面貌的新史，越过神人鬼藩离交融并存的中藩，还有最早也是最後迎来大cHa0、亡灵，神回归的古代幻界的古界。」
「而村民始终谣诵和巫nV最後离开村子留下的辞世诗，毫无疑问是根据鲲笼cHa0歌的内容，这里证明了两者皆是歌谣出现後才来到鲲笼村。
换句话说，左巫一众即便五千年前真的随姬氏来到此仙岛，但可能也因为什麽原因离开，如今千年後又回来了这里。
而我想，这方面大概和对鲲崇拜的出现和中断一事有关。
考虑到鲲笼村玄学咒术和结界之说，加上後来先民引入又在这块土地发展起来的外来神祉信仰，本人推测──鲲笼神很有可能五千年前被驱逐或封印，近代同样继续被压抑在引入的神只之下。假如神话传说、玄学咒术，仙族皆为真实的话。
至此暂且结论，後续本人将继续探究。」
此时尹诗雯的耳畔再度传来声音，其正是h湘宁以上篇页内容之声。
这也让前者思绪稍稍从幻世被拉回了现实，然後，将继续随内容慢慢深入进入「鲲笼村的现实」。
【本章阅读完毕，更多请搜索迷你中文http://m.25shuwu.com 阅读更多精彩小说】', '')('肆拾肆、雨笼cHa0歌幻史行下
「前接对鲲笼村神话传说与相对应之现实历史的继续深究。
实际上从本人1988年作为研究学者未能有幸见到国内民俗学、神秘学圈中为人所知，并遭政府禁止探索的传说山村雨国，失落之际，意外走入鲲笼村开始，不光只是单单和这座村子结下渊源。
这之中亦使我的研究眼界、科学崇拜，以及民俗信仰方面的观点角度，种下颠覆的契机。
其中为本人人生带来变革篇章，也是始於上述所提及的渊源。
因为鲲笼村，我邂逅了当时主司大cHa0祭祭祀科仪的巫nV，即我的妻子。
许是神灵为追寻雨国无果的我开启的另一扇窗，要称其是命运、宿命、使命、天命也罢。个人不堪情事就请容不深入赘述，但因与接下来所深究的鲲笼村现实历史有关，故先提起。
因为随着研究考察的深入，便能发现鲲笼村的神话传说与现实历史边界愈趋模糊。
更JiNg确的说法应是愈深究，不但会发现那些作为幻史的神话传说其实就等於难以否定的现实。这份现实还会进一步为本人认知的现实造成难以回溯的崩坏。
就像人类摆脱文明、启蒙、人X、情感，漫长至今血腥残暴的战争、掠夺、杀戮史一样，看似历史故事，实则是贴近你我生活不愿也难以忽视的无解诟病。
可怕的是，它还会无限的轮回重演。」
内容未完，下一页继续阅读', '')('至此，尹诗雯不由得想起自己和曹明渊入村後不断遭受的现实冲击跟认知矛盾。加上前面见到疑似揣摩出「鲲笼神」真实模样图绘伴随而来的不可名状感，不禁感到认同。
只不过，随着广播塔工作日志内容和曹明渊两人推测拼凑出村子的黑暗面，尹诗雯更是赞同范焚御对於人类历史和鲲笼村有着异曲同工之妙处的抒发。抑或称之是後文开篇前的引子。
鲲笼村确实没有断绝过「对鲲崇拜」的轮回，如今自己也正被迫参与其中，见证新轮回触发的因果。
「传说、历史、学问，甚至是宗教咒术等，这些皆由人类创造走入社会文明中，所以基本上由人类确立起来的这些事物是难以跳脱人为现实成因存在的范畴。
就像本人用於民俗考究中的古籍经典，那些看似荒诞不经古人描述的神鬼JiNg怪、法术咒语、地理国度，实际上後来不少不也被证实是真实存在，或是认知开化差异上的差异存在；又或者曾经存在，只是还没被觉察验证而已。
鲲笼村也没有跳脱神话传说和现实历史最终靠拢的结果。然而，它更像反过来是现实需要跟传说融合才能理解的实例。这一点倒是经常展现在神学相关研究中，例如对圣经的考究。
因为唯有如此，才不会出现某一个神学派系与宗教信仰全面崩坏。
只因人类是需要信仰才能够传承、延续、生存下去的生物。
正因本人同为人类，上述说法同样适用在我的身上以及妻子身上，唯独我不想让它同样全盘占据nV儿的人生。
而鲲笼村虚与实的靠拢，除了始终与对鲲崇拜信仰有关，也和《鲲笼杂记》中所提，以及姬氏左巫後裔本人妻子及其母所称的村子退行现象有关。
此处便连结上鲲笼村神、怪、巫、人，怪的部分──即鲲笼村特殊的地理现象。
内容未完，下一页继续阅读', '')('也可能与上古时期随同姬氏的最初左巫一众前来本岛後又离开的原因有关。
本人认为该原因就是传说《山海经》所称东方归虚西境，三仙岛其一的瀛洲岛如今的台湾列岛，存在的鬼门脉流x境之地。
目前根据玄学理论推研，雨国、墨柳、梦胧是本国几个重大连结异世、彼世，维度空间的门位灵场，想必鲲笼村亦属其一。
注：根据《太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文》、《奇门遁甲》风水谈、《易经》八卦，经由国内玄学、神秘学、民俗学等界暂且确立的门位概念，
对於这类尚无法完全掌握的学理，普罗大众几乎会笼统概括称之为门或是鬼门。实际上，根据《易经》、《太清金阙玉华仙书简称》等内文学问，方位处於西南的鲲笼村应属人门，倒是和其现实有恰如其分的巧合之处。
纵使无法知晓五千年前姬氏左巫为何目的而来，但若依据《旧笼谈》所称最初鲲笼村下海域为鲲潜伏之地，加上个人的鲲笼神很有可能五千年前被驱逐或封印之假说，结合对鲲崇拜自五千年前开始，後有长达千年的断层期，基本可以合理并大胆推测，同时更加JiNg准判断姬氏左巫五千年前来到原鲲笼村地域的行动。
姬氏左巫五千年前来到瀛洲封印了鲲鲲笼神所在的鬼门x境，并将其驱逐。而三千年後麻生仙族来此岛，封印了另一个位在雨国古名范家村的鬼门脉x。
这也让两者没有产生交集。
可能双方皆发现这座岛的特殊X，只是他们最後也都离开了瀛洲岛，回归自己的仙岛和故土，持续秉持不直接或频繁g涉他境因果事物此或许和《旧笼谈》所提最初姬氏一族、麻生一族划分掌管三仙岛领域有关。除非发生不可不漠视颠覆现世与彼世法则之事才出手g预。
当然，又或者姬氏左巫来到瀛洲并非是为了封印x境或驱逐鲲笼神，不然理应同时g涉其他鬼门x境。也可能姬氏左巫是深入瀛洲岛後才发现鬼门x境及当地的退行现象。
只不过，个人b较倾向因为鲲的出现才使姬氏左巫被迫出手g预之假想毕竟透过现有资讯大致已可了解鲲笼神并非这个世界的不可名状之物。
内容未完，下一页继续阅读', '')('倘若鬼门x境会随机转移、定期转移，也是能解释姬氏左巫为何当时不连同位在雨国地x境一起封印，只是这些不在本次鲲笼村考察范畴内。现阶段亦尚未有相关文献史料可研究追溯。」
「接续探讨鲲笼村的退行现象。此现象发生情况基本可从前面提过的鲲笼cHa0歌归来段之内容略知一二；抑或是作为其中一个鬼门脉流x境所独有的地区现象。
但无论如何，退行现象毫无疑问是先後来到这块土地的神、怪、巫、人，所做出的《鲲笼村现象》行为动机关键因素。
请容本人於此又创造出《鲲龙村现象》这个名词。这也是为了之後展开的内容更方便理解想出的便宜之计。
退行现象原本系指鲲笼村的特殊现象，然而，在众多事物开始进驻後产生了变质。连带怪的层面也跳脱了本文的最初语意，遂成了脱离一般世俗认知的古怪、怪异，甚至是变态，如此加入我个人见解的词汇。
同时，由此点燃成为鲲笼村这只巨笼真正现实历史的引火索。」
尹诗雯晓得前面冗长的铺成正是为了引入接下来左涵之父笔下的「现实历史」。早先获知是何种内容的她不由得吞咽唾沫，也犹豫是否让一旁友人继续随自己下去。遗憾的是，这一切就和内文所带到的变质相同，在介入的当下就无法停止。
更能从语重心长的「个人见解」中感受到作者试图压抑仍隐约流露出的汹涌心绪。
「鲲龙村鬼门x境的退行现象应在这颗星球诞生之初，神灵JiNg怪、魑魅魍魉等浑沌事物充斥，人类尚未出现前就已存在。且最一开始便被鲲笼神──那本就自这颗星球诞生又或者来自异界的祂所盯上。
祂诞生此处、存在此处，或是来到此处、潜伏此处、蛰居此处，然後经过漫长岁月，直到人类如雨後春笋出现在各块大陆，巫与人相融升变出接近神怪的仙踏足这个地方後，被连同带祂而来的鬼门x境一起被发现，首先出现了第一次的变质。
即五千年前，姬氏左巫封印或驱逐鲲笼神／祂一事。
内容未完，下一页继续阅读', '')('若有本人研究前文，或许会认为这里又是重新赘述个人对於对鲲崇拜的断层之猜测，实际并非如此。
其实是从这里开始如同将一个大型拼图、机械，慢慢从轮廓拼凑回去的过程。就像前面所提到的，为了神学宗教不能被破除的信仰，反过来把现实跟传说融合，赋予历史那般。
这个历史必须在一一嵌入神、怪、巫、人下，才能够成为鲲笼村的真正现实历史。
五千年前，姬氏左巫不仅仅是将鲲笼神封印或驱逐而已。不论那些上古的人如何昇华、追封、命名了什麽神仙身分，姬氏左巫其实和我们一般人没有什麽不同，首次赋予了祂人类发明出来的产物。
如赋予神话传说历史，以无知赋予未知事物的知，这一刻起祂成为了神。
注意，在这个时候，鲲笼神还只是一个在人类未知下，被新创造出来的神。更JiNg准的说，是经由天生基因本能对自然事物的敬畏，把概念给了当时的鲲笼神，神的概念。
换言之，就是把祂归纳成神。
因为不知道那是什麽，所以为了避免认知错乱、价值观的崩塌，必须创造出一个众人能够认同的标地、东西或事物，然後再慢慢建构、内化、修饰、补足内外在的一切。
就宛如撰写故事或谎言那般。
由此也看得出来，人类的创造力是与生俱来、上天赋予的。演化到现代的我们这群智人，想必也是一直靠着这样活到现在，透过欺骗、诱导、怂恿、斗争、战争这些手段，取代灭绝敌人与其他种族吧。
而在鲲笼神初次成神後，姬氏左巫却也被发现祂会为人类带来灾祸，成神之时亦是被封印驱逐之时。
内容未完，下一页继续阅读', '')('毕竟「神」最伟大的存在就是仅存在於人们口中。
鲲笼神被驱逐、鬼门x境被封印後，姬氏左巫可能也发现所谓的世外仙岛，不过是蛮荒未开拓的荒岛，又或者基於什麽样的顾虑，最终没有所有族人在瀛洲落地深根，仅留下部分随行族人後回到神州故土古代中国大陆。
个人推断，那些被留在或自愿留下瀛洲仙岛的族人，可能就是後来雨国古名范家村的先民。
五千年前范家村民或许并非为范氏，估计与後来的国家政局变化有关才引渡而来，这部分个人另一着作《雨国推想》会再细究。
目前只知这群族人可能与传闻秦代方士徐福後人所着《搔耳》，以及最早可追溯的文献《风俗通译》中纪载商代相国伊尹後人有关。
而五千年前鲲笼神到底是被封印还是驱逐，其实本人藉由研究现行鲲笼村留下的玄学道法、左巫一族擅长掌控的结界术、鲲笼朝歌的归来和笼火段，结合鲲笼神可能非这个世界的外来神推论，加上实际考察鲲笼村的特殊村貌，个人会b较倾向鲲笼神是被驱逐。
这里就须暂时跳回五千年後的现在，关於鲲笼村实地考察的部分。
从1988年踏入鲲笼村後，除了红霞朝日海岸线的稀有绝景、静谧开阔的悠然环境、当地以海为生朴质风土民情，为本人纾解无法深入研究雨国的扼腕，其中独特的多层次村貌马上就x1引我的注意。
许是民俗学养使然，外加无法忘却雨国的情感作祟，伴随探勘鲲笼村境内如同迷g0ng又刻意像区域归纳般，那一栋栋老屋、废墟、破败墙垣、复古建筑，还有愈接近外围建筑风格愈趋现代化的景象，不禁令本人思索背後形成脉络。
其实就与前面曾提到神话传说随着考察研究最终会与现实历史靠拢无不相同，一个聚落拥有今昔光景不是什麽特别需要震惊之事，然而，要像鲲笼村如此宛如刻意把那些过往遗迹几乎保留下来的案例实属罕见。
内容未完，下一页继续阅读', '')('若非政府介入、文化资产保留措施，又或者是当地人自发起的行动，一般老旧建筑、器物等，理应会随着岁月境迁而消逝，顶多仅残留痕迹。
但是鲲笼村境内那像是古代城邸、屋群完整的状态，无不挑起我学术研究者的敏锐神经。
此外，鲲笼村中几乎所有家户门窗都有贴上符令，这也让人思考此村莫非有自己独特的一套信仰系统？本人当时大胆猜测这莫非和广大的老旧遗迹有什麽样的关联？基於上述情况，使我渐渐脱离对雨国的挂念，开始深入鲲笼村的田野考察。
首先我从当地文献史料着手，就这样先获得了《鲲笼杂记》，并从当地居民口中取材到鲲笼cHa0歌，後再借阅到清笼寺所保留的《鲲笼cHa0歌志》残剩内容。
没错，本人虽然以「鲲笼cHa0歌志」来命名这本研究笔记，实际上更像是试图补足它所缺失的部分，又或者是被掩盖掉的内容。之所以会有後者这种说法，接下来我会述说。
之所以会有「被掩盖掉」这种说法，在於深入鲲笼村研究的的这几年间，不仅是村子高层、清笼寺庙方还有当地居民，个人也探访结识了居住在村子外围的左巫一众，从中了解到这几方自交会此村後的种种纠葛矛盾。
此过程也让我结识了主司大cHa0祭祭祀科仪的巫nV，後来成为我的结发妻子，并产下小nV。
也在这几年间我过往崇尚的唯物主义、科学认知，乃至到世界观迎来前所未有的颠覆，直到七年後首次面对1995年的大cHa0祭，才总算将我针对此村研究的神话传说和现实历史真正结合，接受也见证了咒术、神灵、鬼怪真实存在且会左右人间的事实。更加深入针对鲲笼村当地巫嗣、供奉神只、宗教仪式、居民种X的追本溯源。
真正跳脱幻史层面，像妥协般的接纳鲲笼村的真实面。
不，是神视下的，亦是鲲笼村冒神人治下的灾难事蹟。
内容未完，下一页继续阅读', '')('遗憾的是，本人得先表明其实我并未亲眼见证当年的大cHa0祭和退行实况。
因为在此前夕，原本和蔼的村民突然X情大变，不停对我发出祖先、Si者和鲲笼神将回归的警告，或是参杂cHa0歌的呓语。无不看出他们脸上尽显恐惧神sE，我也无意听闻到那无法离开又想逃离的绝望祈求和哀号。
最终本人只能无奈听从妻子与其母劝戒，留下nV儿离村。待我回村时，已是大cHa0祭之後。
村民们无不庆幸村子幸存了下来，可是这却与我所得知大cHa0祭其实和民间中元节祭祖追思没有差异之说法有所出入，由此种下对大cHa0祭的怀疑苗种。
本人透过部分村民劫後余生的叙述，还有房屋受海水漫淹过，村境、建筑遭受不知名事物破坏、啃咬、抓毁的痕迹，村境边缘的残余红cHa0，逐渐相信了前面所提到的咒术神怪存在事实。
至此，我的鲲笼村民俗研究添增了超自然领域。
之後我又进而解析cHa0歌内容归纳出左巫来到村子的时间点，蒐集更多的史料文献研究鲲笼神的由来。
但却也在我越来越接近神的真相，村子高层与清笼寺庙方内部开始出现杂音，甚至进一步透过妻子向我施压，使这座衰老且看起来开放实则封闭的村子，总算显现出真实巨笼姿态。
尽管村方与庙方有意隐瞒关於鲲笼神和咒术方面的资讯，然而，有了左巫一众的资讯提供，村长之子因看不惯长久以来的权力方作为，使我收获良多。
这也是基於期间发生了左巫和庙方理念不合出走、水鬼作祟、孩童失踪，访视海笼国小学童表示听到夜半诡异广播情事，还有作为结界关键祭品的鱙人遗失案等，令他们自顾不暇的缘故。
内容未完，下一页继续阅读', '')('这些真实发生的鲲笼村事件跟大cHa0祭後痕迹，确立了我对鲲笼村神话传说和现实历史两者紧紧相依。
看到这里虽然更多像是阐述个人的心路历程，但就是必须确立鲲笼村神话传说和现实历史无法脱钩的这个前提轮廓，才能让读此书者理解并接受接下来发生在鲲笼村的种种事态，不，是变态。
考虑篇幅，在此先回归到前面所提及的变质一说，即五千年前的鲲笼神的身分转化。
确立了鲲笼村真实存在的咒术神怪後，便能梳理出在左巫来到此地之前，早先行进驻生活在这里的先民发现了七年一次的大cHa0和退行现象，首先确立了大cHa0祭。
然後，随着更多先民、移民引领故乡神祉、外来神进入鲲笼村，三百年前首次遭遇了鲲笼神的回归。
和五千年前的姬氏左巫一样，发现鲲笼神恐会影响到此地後，众人集合了所有外来神只之力成功抵御了力量尚未壮大的神。
此刻他们又赋予了这尊远古神灵新的、更加具T，并且根据神似《山海经》中鲲之特X、外貌，命其为鲲笼神。五千年前对鲲崇拜Si灰复燃同时，但在外来神、道教神被奉为主神供奉之际，对鲲崇拜又被逐渐淡化。
与此同时，先民们发现让鲲笼神回归入侵的重要关键──退行现象，见证大cHa0会带来cHa0歌中所描述伴随亡者灵魂还有鲲笼神归来的邪红景致，修改了大cHa0祭仪式内容，加入了鱙人一职。
在此之前，他们已先为这块由内海沙洲堆积而成的土地落下名讳，即鲲龙村。
三百年前，鲲笼村完成了第二次变质。
内容未完，下一页继续阅读', '')('注：其实也能更确定鲲笼神当初并非被封印而是驱逐，村民们才会用回归一词。
然後，就是三百年後左巫一众来到鲲笼村的第三次变质。
此次变质确立了《鲲笼村现象》。正是当地为了信仰走火入魔的变态文化。
三百年来，鲲笼神b起之前更加强大且随时会共伴大cHa0卷土重来，这也使得左巫一众不得不感念村人收留和自身身为异能道行者的责任──如同两千年前的麻生仙众，共同参与了鲲笼神的抵御行动，成为主导加固村境结界的关键人物。
而这也是神视下的的开始。
这里之後便不再有幻史与真史的模糊交会地带，而是鲲笼村真实且真正的历史。
只因左巫一众当时是来自朝鲜，晚了这些先民三百年回归的流亡者。
如此戏剧X的演变，讽刺的与鲲笼神的回归别无二致。也正是这群左巫的到来、变态的文化，动摇了原信仰权利主导者的清笼寺地位跟份量，甚至是计画。
构成接下来鲲笼村虚实变态相融的真正──现实历史。」
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「不同於当年本人未能有幸深入探究的雨国，如前所述，根据後来接触鲲笼村境内唯一信仰核心、代表与场域的清笼寺内神职人员以及村方高层，另外还有主司鲲笼村结界左巫一众後，前者是以玄幻传说外衣包裹，想藉此不被外界知晓内部虚实共存多少b例，後者则用朴质无华的现实掩藏为维持实虚平衡须付出多少人X和生命成本的差异。
虽说本人没有亲身走入雨国，仅能透过曾短暂发表於民俗学界圈麻生博史和范余教授的残余探索笔记内容有传闻是来不及做成研究论文，就被政府施压终止或夺取，以及结合传闻徐福後人所着之《搔耳》，进一步自行揣摩、推敲撰下《雨国推想》一册，没办法更JiNg准阐述那座山村究竟混杂了多少神、怪、巫、人的纠葛，然而，纵使前後者不论玄幻传说与现实历史相构有何差异，皆能旁敲侧击抑或是间接获取到一种暗示。
即是──
神怪事物是不容许普通人直接接触g涉，系由巫与人掌控左右的秘密。
抱歉在这里稍微畅谈一下。想必几乎所有人都听过天机不可泄露这句话吧？但这句话却是存在着矛盾。
说实在话，当此话从某些人嘴里脱口而出的时候，就已是泄漏天机的一种行为。试想如果天机不可泄露，那天机又为何会被人所知？凭什麽被人所知？
知晓天机，但自始自终保持神秘又谨慎态度之人，是否又真的获得了天机？又或者所谓的天机更像後来自圆其说的解释？不论是解密释义之人，亦或遭遇因果之人、旁观注解之人。
或许，再导入所谓的道佛等宗教哲学理论，便能再得出所谓的天机、天命、命数、命运这类涉及业因万物各种可能组成的命观之物，自始自终掌握取决在自己手上。
因为唯有人类才会去解释且执着这种虚无飘渺，可能从一开始就不存在、难逃机率算计的事物。
之所以能够解释则回到前面所提的取决於人这点。
内容未完，下一页继续阅读', '')('正因为有人，神怪、天机、命运这些东西才会存在，因而才有了解释。作为人也必须去解释。
毕竟去解释这样的事物，这类的秘密，才能够构筑个人的世界观、信仰对象、崇拜心境，乃至於内心和人格不会崩坏。
若是遇到没办法获取外在解释的时候，人往往也会选择自行解释以维持自身的一切。不为什麽，这是生命求生的本能。
尽管解释的方向是错误的也没有关系，因为将误差合理化本来就是人天生的求生本能、大脑的自保机制，也是一种与生俱来的「工作」。
回到前面，在知道人的生存本能、自保机制，与生俱来这种工作下，以最後防线挡在一般人身前与秘密交涉、g涉、牵涉，具备掌握秘密权力与解释权、话语权的工作者，便是巫。
不妨回想古今中外历史拥有崇高地位首要者往往与「巫」有关；例如萨满、祭司、YyAn师、道士、神父、先知、尊者等，天机几乎也掌握在这些人的手里。
所以相信不管是雨国、鲲笼村，还是各种区域X以某种信仰神只为中心的地方和国家，宗教信仰sE彩愈浓烈的话，这样的人势必拥有更多能够左右境内人事物的能力跟权力，亦少不了对於「秘密」的解释权。说不定还能藉此颠覆政权、动摇教派，随时变更神怪T系的根基。
毫无疑问，能够左右鲲笼村虚实存在和人X本能的清笼寺庙方、村中高层以及左巫一众，他们作为巫与人的身分，掌握着村里的秘密。
这里所畅谈的部分皆与接下来要提到的鲲笼村现实历史有关。
如前所述，五千年来鲲笼村历经了神与怪的两次变质，然後时间来到了三百年後左巫来到村子的第三次变质。
对於姬氏後裔的左巫一众，这应该是继五千年前其祖先来到瀛洲岛台湾驱逐鲲笼神後的再次登岛，如同鲲笼神的再度回归一样。差别在於五千年前祖先面对的是一个来路不明或原本就蛰居在这里的神怪之物，如今面对的是众多长相近似的东方异族面孔。
内容未完，下一页继续阅读', '')('外来者来到异土不外乎为了商业、移居、旅行或是流亡、逃亡这类的理由，而这群姬氏左巫的後裔来到鲲笼村正与後两者有关。
只是不同过去自己的祖先是从中国而来，此次後人是来自朝鲜，这里则富含本人所找到考究的文献结合些许的揣测内容。
朝鲜半岛由於与中国仅有一江之隔，从古代开始不免受中国宗教文化影响。儒、佛、道等汉族儒释道sE彩之人文风俗和宗教信仰的传入，影响朝鲜地方的生活教义。另外基於人员往来迁徙，不管是因为灾害、战争、动乱等因素，汉族、满族、蒙古族纷纷後来成为朝鲜半岛居住的人口结构，有些习俗与传统也以相同或是新的形式保留下来。
依据每个时代政权、文化背景、思想核心及扶植的宗教信仰不同，也多少衍生出族群歧视、迫害、驱逐甚至是杀害事件。
透过身为姬氏左巫後裔的妻子与其母的阐述，鲲笼村左巫一众JiNg确来到村子的时间点已不可考，但大致可以追溯到民初日占朝鲜的1900年代初期。那时也正值朝鲜反日团T发起运动《三一运动》政治难民大量涌入中国的动乱时候。
後续在民国政府与日本政府争取北韩规划与管理权同时，资源、政权摇摆不定下，朝鲜人受到影响及歧视，生活层面自然也无法受到保障，因此在许多朝鲜人选择归化移居或者投入武装运动之余，部分人员则为了生存逃到了台湾。
就这样承袭儒释道传统宗教融合成朝鲜巫教，还有部分遵从过去原始萨满巫觋者，纷纷来到鲲笼村所在的这块土地。此也是基於朝鲜巫教於动乱时期遭受日本殖民政府迫害，後来又无法在中国文化大革命铲除迷信风气回归故土的尴尬情况下据悉并非所有前来者皆为朝鲜人，其中亦包含中国朝鲜族，最终落地深根此座临海渔村。
虽然同为东亚居民，然即使数千年前可能同为一块土地上生存的部族家系，监於国情政治还有环境等一切晦涩不明时期，那是无暇细究也探讨无义的课题。眼下面对国籍、穿着打扮、语言习惯迥异的外来者，相信对此座小村落而言，无不对感到戒备与排斥。
据妻子的母亲忆述，庆幸当时之中有不少熟悉中朝文化，或时常往来两地，以及本就居住两域周边者通晓可以G0u通的语言和礼仪，才藉由交涉、解释来意，互相理解接受後，慢慢安顿下来。
期间有不少来自中朝的流亡族人来来去去，加速此块他们初来乍到的「新土地」上的民族融合脚步，其中也包括左巫一众所带来的巫教文化与术法交流。
里头便包含如今保护鲲笼村不受「退行」的鬼门x境环境特X带来每七年蜂拥而至的亡灵，伴随鲲笼神入侵回归的结界术。
内容未完，下一页继续阅读', '')('确实，鲲笼村这块土地乘载了超过四百年的人文、宗教、民族融合的庞大现实历史，历经五千多年神怪幻史的堆叠累积，先来後到者无不於互动过程中了解对方的一切。
但先来後到其实不光如字面上附有优先掌握权力、资源、地位、情报这样的优势，它亦代表可左右後来者可以得到、参与之事物乃至於命运。
更深层思考还会发现根本也没有所谓的「先来後到」，只有掌握「先机」这层关键。
握有「先机」就能超乎他人的反应对策，囊括主导人事物的话语权，形同前面所提到的掌握「天机」者一样。
鲲笼村的庙方和村方高层就兼具此两项优势。也正因为手握话语权，村内一切事务决议就被赋予了主导权跟解释权，就连玄幻层面的解释亦不例外。而普通村民为了安居生活往往也会相信这群替他们找出道路并做出决断的领导阶层。
因此，左巫一众所带来的生活文化和宗教信仰融入了鲲笼村原本的风土民情。
虽然前段所论如同基於生存被迫妥协的字眼，但其实不管到哪个国家、哪个地方，「先来後到」的情况本就属上古以来生物自我保护、守护地域秩序和群T的本能反映，并非在人类文明出现後才有的产物。
然後，左巫一众也在了解鲲笼村的特殊X，知晓当地神只与外来神只鲲笼神的制衡关系後，同意将巫教术法纳入并成为清笼寺维稳村子的道学术法附加功能X中。
另外庙方亦同意让左巫参与大cHa0祭仪式内容，同时将他们纳入鱙人一职的人选。
如同使这群外来者能够长久安居在这里的交换契约般，必须提供能够为村子有所贡献的能力跟效益。
同时，左巫一众擅长结界术法的巫nV成为後来主司鲲笼村结界的关键要角。
内容未完，下一页继续阅读', '')('又根据当时妻子母亲的说法，随着左巫与鲲笼村当地居民结合产下後代，原本未具备强大咒术C控、超自然感知与修行能力的左巫男X最终同化成鲲笼村民，成为维持家庭生计和村子活力的一份子，最後仅剩下部分尚保留血统能力的纯正及非纯正巫nV担任村内神职工作。
这里即能看出清笼寺对於大cHa0祭的祭祀科仪和持术上的工作分配。此阶段约距今六十多年前的1950末。期间台湾又受到不同国家政权的殖民统治，伴随二次世界大战的爆发，更是使左巫一众的男X几乎消失。
而大cHa0祭也在左巫一众来到村子後出现第一次的改变，就是前面所提到，扮演关键角sE的鱙人制度。
後将带入关於鲲笼村大cHa0祭的仪式内容沿革与改变。」
时间来到近代，亦是鲲笼村的现实历史，揭露了大众所知的国家时局演变，同时阐述左巫一众的古今身分转变，最终成为鲲笼村和大cHa0祭的其中一块齿轮。
到底哪些部分为真，真实成分占据了多少，又或绝大部分参杂作者个人的臆测，就如同左涵父亲里头所写──取决掌握解释权跟话语权者，因此作为方尽管感到怀疑，还是只能对这唯一能获取鲲笼村演进资讯的内容，尽可能抱持相信态度。
只不过，如今已准备带出关於大cHa0祭仪式的部分，那表示也会提及之前在广播塔工作日志里自己和曹明渊所见的不堪入目情事。尹诗雯到此深x1了一口气有些犹豫是否要继续，耳边同时传来共同观看友人的亢奋反应。
「所以我们T内可能有韩国人的血统罗？小左的爸爸是认真的吗？」
「我想……他作为一名学者应该不敢乱写才对。」
邱研涵，也是尹诗雯有些心不在焉的回答，随後友人的话更让其是否继续深入内容感到踌躇。
内容未完，下一页继续阅读', '')('「这些大部分都是从小左的妈妈跟NN获得的资讯吧？虽然我小时候住在那里，但其实对大cHa0祭详细在做什麽也不是很清楚。毕竟家人都要求我们小孩不要乱问乱听乱看。」
「大人一般会这样讲不是懒得解释就是有什麽见不得人的秘密吧……」
「小涵，你说什麽？你还想继续看吗？我倒是被g起兴趣了。因为我记得好像有听过爸妈他们说我可能是这个怎麽念的人的候选人。」
就在尹诗雯为自己的呢喃没被听见不用另作解释感到幸运时，竟意外从对方口中听来震惊的讯息。
若真是如此，根据自己附身的邱研涵的记忆，加上一旁的友人h湘宁，此刻在同一空间、同一所学校里就有两名鱙人人选，当真会有这麽巧合的事吗？
──不、不对，冷静下来，或许该想成就是因为知道自己的小孩会变成鲲笼神的祭品，才会举家搬迁离开鲲笼村吧？在同一间学校相遇纯粹就真的是巧合罢了。
强烈的命运感再次揽上尹诗雯的身心，但另一GU不祥的预想掠过她脑中。
「也是现在看到小左爸爸写的这个才想到的，哈哈，不是刻意隐瞒啦！只不过，对於这件事也不知道是好是坏，後来问爸妈他们是说这个怎麽念的人就只是大cHa0祭来时，类似庙方法师旁边小助手的工作而已，有具备一定感应天赋的小孩子才会被选上。当时我听完整个觉得新奇，倒是他们好像不太高兴。」
尹诗雯一边听着好友的回忆，心情已经从惊讶转为纠结，同时涌上一GU反胃，异样反应马上被看出。
然而，就在好友轻拍自己後背时，尹诗雯察觉眼前景象不知为何朦胧了起来。
内容未完，下一页继续阅读', '')('桌椅、手上书册，还有友人的脸犹如重叠上的多重影像，但却没有任何熟悉的晕眩T感，更像全身突然轻盈无b，准备从这具r0U身脱离出去一样。
──时间到了吗？不……只有这样还不够，请再给我一点时间，绝对不能到这里为止！
赶紧闭上眼睛静下心绪，所幸情况似乎有所好转，转眼眼前画面回归正常，同为不幸祭品的nV孩叫唤重回耳中。
「小涵，你还好吗？要不要休息一下？」
「……应该是没时间休息了。」
尹诗雯重新抓稳《鲲笼cHa0歌志》以及桌上的《雨国推想》，宛如抓紧摇晃船T的座椅般。
至今虽然尚未看到两本着作有大量呼应的内容，然而眼下上天已经不容许她继续一心两用，只得真正搁置私情，转注於cHa0歌志的内容。
与此同时，她也下定决心做一件事。
「其实我也是鱙人的人选候补，这应该是我第一次跟你说。」
如果邱研涵的记忆没有错的话，的确是「她」首次将这个秘密脱口而出。果不其然引来友人的惊诧，脸上还闪过某种维妙的情绪。
内容未完，下一页继续阅读', '')('事已至此，或许犹豫跟隐瞒已经毫无意义。从她们踏入这个房间翻开这本书开始就注定要面对这样的结果。而继续揭露鲲笼村黑暗面是她尹诗雯不得不做的选择，相对的，也是他们两人与左涵，包括左涵父亲在内必须面对的现实。
并且找回本该属於自己的解释权，而非一直被那些拥有年纪、辈分、身分跟权能，能够左右认知跟生存的人蒙在鼓里。应拿回被剥夺的主导权，还有差点失去一切，关於大cHa0祭内幕知的权利！
「我想，我们的父母都是因为这样才带着全家离开鲲笼村的。而现在我们要看的内容就是左涵爸爸身T力行蒐集到的真相。不管它是真是假、好或不好，我们都必须自己去做判断，勇敢面对承受。」
没想到友人却是露出了然於心的笑，仅淡然回应尹诗雯：「果然是这样呢，那时候我早就隐约察觉是这个原因，只是没想到是以这种方式得知那大人不想让我们知道的秘密。」
然後接续令尹诗雯差点手足无措的话语。
「可是怎麽感觉小涵你好像已经知道接下来写的是什麽内容啊？这种成熟、正经又有深度的话，也不像我认识的小涵会讲出来的。」
「啊……哎呀，人遇到一些状况总会有所感触或是瞬间成长嘛！赶快把它看完吧！」
cHa0歌志再次翻阅，接续篇章的段落文字映入眼中，鲲笼神对待活人残酷面向的示意绘图随之而来，一旁则是复数不可名状的怪物图文，带来视觉与想像的冲击。
「大cHa0祭，鲲笼村每七年独有，伴随大cHa0、退行现象而来，抚慰并祭祀归来Si者的仪式，如今亦是防范外来神鲲笼神侵入回归村子的仪式。
仪式详情清笼寺庙方与村方高层始终不愿意透露给我这名外来的民俗学者，於是我也只能透过实地田野考察，以及从左巫一众那里获得资讯。
内容未完，下一页继续阅读', '')('尽管看得出为了村子的和谐大局，巫nV们愿意提供的仍然有限，实际上还是为我添增了不少能够拼凑仪式内幕的素材。
据悉，如前所述，三百年前鲲笼村人因为鲲笼神的回归，在大cHa0祭上重拾了对鲲崇拜，但他们也很快发现鲲笼神来意不善，因而在大cHa0祭抚慰祭祀Si者这项基础上另外加入了鱙人制度。
鱙人的人选条件首先须是修行者或会使役道术的修行者或资质者，其中最主要得有分离r0U身跟灵魂的能力特X。这个人还需要一生奉献给鲲笼村，不娶不嫁。
看似高尚的身分遴选条件，根据本人从巫nV一众那里听来的说法，实际上就是献给鲲笼神食用的祭品。
那些先决条件与最重要的那一生奉献给村子的要件，是基於被选上者基本上就是有去无回，必须有个能够解释此人後来去向行踪的说法。庙方一般都会以另有安顿带过，实际上村民们亦心知肚明，时间一久便不会再多问，後续就是警方撤掉失踪人口案的事了。
而这令人惊骇，利用活人献祭给这个外来邪神，不知是与神G0u通妥协，还是人类方片面提出交换条件的结果，此便是最初的鱙人制度。而它在一百年前左巫一众来到鲲笼村後，约莫六十年前获得修改。
遗憾的是它并没有因此获得更好的改善，而是真真正正确立了之後鲲笼村现象的变态主因。
只因清笼寺庙方掌握了左巫一众背景历史的解释权，给出了他们的能力和术法形式来自左慈後人这个可能说法。
作为接下来预谋满足私慾和权力的铺陈。」
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